Наши странички
Выпуск №1: Лето 2011
Редакционная колонка Начиная осознавать происходящее, человек обнаруживает себя в потоке изменений. Он считает себя кем-то, и этот кто-то тоже движется – то ли самостоятельно, то ли влекомый силой общего потока. Он не помнит начала пути, ему не виден конец – может ли он быть уверен в чем-то до конца? Он задает вопросы, на которые находятся ответы – но проходит время, и ответы теряют свою убедительность. В какой-то момент он понимает, что его попытка самоопределения обречена на неудачу. Удержаться на месте невозможно. Движение же оказывается вращением белки в колесе. Дискретность и континуальность смеются человеку в лицо, попеременно прячась друг другу за спину.
слова
Максим Руссо: Искусство: история слов и история идеи Обращаясь к понятию «искусство», Максим Руссо предпринимает попытку проследить его генезис и дальнейшую трансформацию в человеческой цивилизации. В русском языке лексема «искусство» ведёт своё происхождение от праславянского *kus- ('пробовать, пытаться') и долгое время относилась к работе человека почти любой специальности. Последнее характерно и для других европейских языков. Так, немецкое kunst восходит к германскому корню *kunnan- ('знать, уметь'). Но и за пределами индоевропейских языков немало аналогичных примеров и часто слова со значением 'творить, создавать' первоначально имеют значение 'делать из глины'.
образы веры
Григорий Померанц: Незавершённость В актуальном и сейчас, по прошествии почти полувека, эссе Григорий Померанц обращается к теме незавершённости человека, накладывающей отпечаток на всю нашу цивилизацию. Говорят, что человек – животное, делающее орудия. Но орудия умели делать и австралопитеки. Человек – это существо, угадавшее свою незавершённость и ищущее завершения в иконе. В иконе зверя. В иконе Бога. В иконе ангела. В иконе Ничто и пустоты. В иконе Будды, бодхисатвы. В какой-то иконе. Вся человеческая жизнь и жизнь социума – это вереница сменяющих друг друга икон.
Андрей Орм: Индивидуализация веры Вторая половина ХХ века обозначила процесс индивидуализации, затрагивающий большую часть сторон человеческой жизни. Однако, как прежде это имело место в отношении глобализации, индивидуализация личности имеет по преимуществу характер механистический. Андрей Орм отмечает возможные сценарии развития процесса индивидуализации веры и останавливается более подробно на переходе к мультииндивидуализации веры, выделяя основные предпосылки, проявления и последствия реализации данного сценария.
беседы
Беседа с Андрусем Палайчэня В беседе с лидером группы «Hvarna» (Беларусь – Россия), этномузыкантом и исследователем даосских практик Андрусем Палайчэня собеседники касаются места Традиции в мире, рассуждают о синтезе культур, индивидуализации веры, искусстве будущего, обращаются к личному творчеству, «интимной» музыке. И, конечно же, беседуют о творчестве группы «Hvarna». В чём смысл искусства? Андрусь считает, что в том же, в чём и смысл жизни, – жить и творить. Снова становиться богом. И желает всем чаще улыбаться и заботиться о своём здоровье.
интенции культуры
Юрий Арабов: Сценарий жизни Пушкина /из книги «Механика судеб»/ Каждому из нас известно выражение: «Весь мир – театр», но, кажется, ещё никто не осмеливался перенести законы драматургии на реальную человеческую жизнь и посмотреть, например, в каком «жанре» живёт тот или иной человек, соответствуют ли «развязки» и «кульминации» его бытия «завязкам», происшедшим в далёком прошлом. Замысел книги Юрия Арабова «Механика судеб», главу из которой мы публикуем, родился из одного-единственного вопроса: работает ли Господь Бог как драматург, соответствует ли понятие «судьбы» тем законам, которые мы знаем из теории драматургии? Вооружившись знанием законов драматургии и опытом создания десятков сценариев, автор выбрал для исследования подробно документированную жизнь А. С. Пушкина.
Яков Учитель: Кто убил Фёдора Павловича Карамазова? Кто убил Фёдора Павловича Карамазова? Задавшись подобным вопросом, Яков Учитель пытается проследить логику известного романа Ф. М. Достоевского и замысел писателя, насколько это возможно по дошедшим до нас архивам. Основываясь на свидетельстве Суворина, автор доказывает, что роман был задуман как отцеубийство – 1-я часть (Дмитрий) – и цареубийство – 2-я часть (Алёша). Интеллектуальная игра Якова Учителя завершается категоричным выводом: не разрешённая в мистическом пространстве текста, поставленная Фёдором Михайловичем задача отозвалась взрывом на Екатерининском канале и гибелью великого романиста. Отцеубийство (гибель Достоевского) и цареубийство (гибель Александра II) всё-таки состоялись.
философские медитации
Дмитрий Ахтырский: Мисс СуперУлитка на склоне с переменным углом Пытаясь применить апофатический метод теологического исследования в области философской эстетики, Дмитрий Ахтырский сосредотачивает свое внимание на эстетических аспектах философии телеологического эволюционизма. Для этого автор совершает историко-философский экскурс в эволюционную проблематику, выбрав в качестве объекта критики работу Владимира Соловьева «Красота в природе».
смыслы истории
Фёдор Синельников: Циклы российского великодержавия и современность Исследуя историю российских государственных образований, Фёдор Синельников обращается к теме цикличности российских держав. Основываясь на нескольких наиболее наглядных и верифицируемых критериях (контролируемая территория, демографическое состояние, состояние вооруженных сил, идеологическое оформление власти, политическая элита и стиль её правления), автор пытается определить внутреннюю логику процессов развития и деградации держав.
Фёдор Синельников: Приложение > Экскурсы в метаисторический миф Д. Андреева
Юрий Арабов: Две головы Ленина > Вместо комментария к работе Ф. Синельникова В своём комментарии Юрий Арабов сравнивает 90-е и «нулевые» со временем расцвета НЭПа, совмещавшего малый частный бизнес и крупные государственные монополии. Нынешний НЭП всё более походит на исходный вариант 1921-го года с диктатурой одной партии и одного вождя. Что же нам делать в ситуации прогнозируемой второй и, по-видимому, последней «конвульсии» Третьей державы? Оставаться людьми – таков ответ Юрия Арабова.
опыты
Стихиали Текст, публикацию которого мы начинаем, является изложением многолетних опытов Олега Павлова по прикосновению к миру природы, что отражено в самом названии «Стихиали» (духи стихий в самом широком смысле). Основанная на материалах автора редакционная интерпретация испытанных им состояний не претендует на точное и окончательное описание того, «как всё есть на самом деле». Отнеситесь к нему лишь как к более или менее удачному осмыслению того, что было воспринято. Просим читателя помнить об этом, как и о том, что описываемое здесь – лишь прикосновение, не более того.
Присоединиться к Переходу |